侈则多(duō)欲

——以俭克欲防诱惑

[时间]北宋

[作者]司马光

[出处]《司马温公集•训俭示康》

[原典]俭则寡欲，侈则多(duō)欲

[释义]俭朴的人，欲望不大；奢侈的人，欲望就会多(duō)。

司马光平生主张以俭為(wèi)美德，他(tā)说：“吾性不喜华靡，自為(wèi)乳儿，長(cháng)者加以金银华美之服，辄羞赧，弃去之”。他(tā)主张“众人皆以奢靡為(wèi)荣，吾心独以俭素為(wèi)美。”他(tā)著有(yǒu)《训俭示康》，康是他(tā)的儿子，此文(wén)是专门给儿子讲“俭”的，司马光在当时社会上“风俗侈靡，以侈靡為(wèi)荣”之时，独创“训俭”，目光遠(yuǎn)大，令人折服。

司马光退居洛阳时期，潜心主持编纂《资治通鉴》，曾给他(tā)儿子司马康写过一信，此信就是《训俭示康》。

在这封家书中他(tā)明确指出：其一，不满于奢靡陋习。他(tā)说，古人以俭约為(wèi)美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他(tā)又(yòu)说，近几年来，风俗颓败，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多(duō)，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。為(wèi)了酬宾会友“常数月营聚”、大操大办。他(tā)非常痛恶这种糜烂陋习，為(wèi)此，他(tā)慨叹道：“居位者虽不能(néng)禁，忍助之乎！”其二，提倡节俭美德。司马光赞扬了宋真宗、宋仁宗时李亢、鲁宗道和张文(wén)节等官员的俭约作风，并為(wèi)儿子援引张文(wén)节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子，这句至理(lǐ)名言是“大贤之深谋遠(yuǎn)虑，岂庸人所及哉”。接着，他(tā)又(yòu)援引春秋时鲁國(guó)大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”接着，他(tā)对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。他(tā)说：“言有(yǒu)德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物(wù)，可(kě)以直道而行;小(xiǎo)人寡欲则能(néng)谨身节用(yòng)，遠(yuǎn)罪丰家。”反之，“侈则多(duō)欲。君子多(duō)欲则贪慕富贵，枉道速祸；小(xiǎo)人多(duō)欲则多(duō)求妄用(yòng)，败家丧身”。其三，教子力戒奢侈以齐家。司马光為(wèi)了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以為(wèi)鉴戒。他(tā)曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”。近世寇準生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多(duō)穷困”。

司马光还不断地告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要俭朴，表面上看起来皆不是治國(guó)大事，然而，实质上是兴家、兴國(guó)之基业。正是这些道德品质，才能(néng)修身、齐家，乃至治國(guó)、平天下。在他(tā)的教育下，儿子司马康从小(xiǎo)就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。司马光在信得最后对其子说道：我说的这些道理(lǐ)，你不但应当自身去體(tǐ)验，还要教育你的子孙，共同牢记“俭则寡欲，侈则多(duō)欲”。虽说司马光的《训俭示康》是从保身立命的角度為(wèi)出发点，希望自己的子孙不要败家遭祸。然而，这里面的许多(duō)朴实、真挚的道理(lǐ)，对于我们当今的每个人来说都是一种警示。

这里讲的“俭”绝不是当口号喊喊而已，司马光提倡的“俭”，是要把它作為(wèi)一种民(mín)风、作為(wèi)一种道德，以俭养德，可(kě)以抵住诱惑；而奢侈、享受则会贪慕富贵，也就经不住诱惑，最终导致道德堕落。為(wèi)人处世，要以俭养德，处处讲俭，守住廉洁底線(xiàn)，就会少侈少贪，就不会放纵私欲。方志(zhì)敏烈士说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能(néng)够战胜许多(duō)困难的地方。”贪图奢侈、享乐，尽管灯红酒绿、热闹一时，但到头来身败名裂、悔之晚矣。细细品味，我们应该让廉洁俭朴成為(wèi)一种潮流、一种风尚、一种生活方式、一种精神追求、一种道德底線(xiàn)。

回看今朝，“训俭”之声似乎少了一点，作為(wèi)一种民(mín)风，作為(wèi)一种道德，以俭养德者少之又(yòu)少。因此，司马光的“训俭”篇无疑是一面镜子，党员领导干部应该像司马光那样“众人皆以奢靡為(wèi)荣，吾心独以俭素為(wèi)美”，可(kě)以温故而知新(xīn)也。

注：摘自程继隆著《廉政语录100句》

                                    2020年5月29日